年岁劳作前的欢聚

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传统节日在中国人的日子 中占有 着重要方位 ,是中国人的情面 纽带,爱情和亲情,生离和死别,不同的节日中包括 着不同的日子 情绪。一本节日之书,就是一本中国人的日子 简史。本书由著论理学 者余世存撰写,是一本关于中国传统节日的常识 读本。书中从前史 故事、思维 传承、习俗 礼节、日子 方式等方面,将中国传统节日文化的精华 进行全方位讲述,以学者的视角将中国传统节日进行解读。配以画家老树专门绘制的节日插图,精心呈现中国传统节日之美。

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《节日之书:余世存说中国传统节日》余世存著老树绘北京时代华文书局出版

有关元宵节的由来,版本较多。汉代吕氏之乱就是在正月十五被周勃平定,汉文帝(前179~前157年)为庆祝勘平诸吕之乱,每逢正月十五之夜,必出宫玩耍 ,与民同乐。宵即有夜的意思,正月又称元月,汉文帝就将正月十五定为元宵节,这一夜就叫元宵。元宵从一个特定日子,内涵不断扩展 ,包括食物名字。

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元宵节跟佛道也有链接。元宵燃灯的习俗据说跟道教相关,这一习俗来源 于道教的“三元说”。正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。元宵赏灯的习俗与释教 有关,东汉明帝发起 释教 ,传闻 释教 有正月十五日和尚 观佛舍利、点灯敬佛的做法,就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯,逐渐构成 了元宵赏灯的传统。

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无论怎么 ,元宵节自汉代开始不断扩展 内容。就节日长短来说,元宵节在汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一直到正月十七的夜里才落灯,清代又添加 了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容。

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跟元宵节链接的古代名人除了汉文帝(命名元宵节的人)、汉明帝(赏花灯的创始人)外,还有很多人的言行业绩 值得一说。汉武帝与元宵节有关系,据说在东方朔的建议下,汉武帝成为正月十五祭天神的倡导者。东方朔在冬天皇宫中遇到一位名叫元宵的宫女,听其凄惨 身世后,抉择 设计让元宵与家人聚会 。东方朔为此在长安城制造流言,群众 们对正月十五前后长安会发生大火一事深信不疑,“长安在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”。汉武帝问东方朔解决之道,东方朔认为,火神君最爱吃汤圆,宫女元宵做的汤圆好吃,不如让元宵做好汤圆,皇帝焚香上供,同时,令京城家家做汤圆,一齐敬奉火神。再令长安城十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放焰火 ,就像满城都是大火,这样就能够 瞒过天神了……故事的终究 是,元宵跟家人聚会 ,人们把汤圆叫做元宵。当然,这个故事应该是后人编造的,因为汤圆(又称浮元子)在宋朝才呈现 。不过,人们对这一故事也深信不疑,把多智、诙谐 的东方朔作为 “满足 元宵姑娘,元宵节里最浪漫的人”。

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元宵节有“团圆圆满 ”之义。隋朝戎行 灭南陈时,南陈的乐昌公主与丈夫徐德言打破一面铜镜,各执一半,作为今后 相见的凭据 。他们还约好 在正月十五元宵节卖镜于市,以探对方音讯 。乐

昌公主后来被皇帝赐给了杨素,杨素对乐昌极为宠爱。元宵节时,徐德言在街市上看到有人叫卖那熟悉的半片铜镜,因价高无人答理 。徐德言就在破镜上题诗:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”杨素得知此事之后,深受感动,让徐德言、乐昌公主二人终于得以团圆。这便是“破镜重圆”的典故。杨素同样成 为“成人之美者”。

宋代的贾似道镇守淮阴(今扬州),有一年元宵节时,他的食客 有人摘唐诗诗句作门灯联:“全国 三清楚 月夜,扬州十里小红楼”。贾似道为此成了“第一个制造 灯联的人”。有关元宵节时对联的故事也多传奇,据说有一年王安石进京赶考,在路上过元宵节,见有人家门前高悬走马灯出对招亲,“走马灯,灯走马,灯熄马留步 。”王安石一时没有对出,记在心里。到了京城,考官出联测试王安石:“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对,被取为进士。返乡路上,传闻 招亲联仍无人对出,便以考官的出联回对,被招为快婿。如此巧合,成就了王安石“金榜落款 ”和“洞房花烛”两大喜事。

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